遗产和继承[1]
祖母与遗产
据格比索·本·祖沃布传述：欧麦尔·本·罕塔布对祖母规定了人们现在为之规定的份额。
谢巴尼说：“关于祖父，我们遵循上述律例。”
据格比索·本·祖沃布传述：一位祖母来向艾布·白克尔索要其遗产，艾布·白克尔说：“安拉的经典与安拉的使者（祈主福安之）的遗训对此没有明文规定，你先请回去，待我咨询大家。”艾布·白克尔便咨询大家，穆义尔·本·舒尔白说：“我听说安拉的使者（祈主福安之）曾分给祖母六分之一的遗产。”艾布·白克尔说：“除你以外还有人知道吗？”然后，穆罕默德·本·麦斯莱迈说他也曾听到过。于是，艾布·白克尔就这样为那位祖母执行了。之后，又有一位祖母来向欧麦尔·本·罕塔布索要其遗产，欧麦尔说：“安拉的经典对此没有明文规定，过去的判决只是对于他人，对于继承法，我不会增减，只有六分之一。如果你们姊妹同时健在，则均分之；假若一位亡故，则一位全享。”
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。假若两位祖母同在健在（外祖母与家祖母），则六分之一均分之。假若一位亡故，则一位全享，且祖母健在则曾祖母不得继承。艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
姑妈与遗产
据阿慕尔·本·哈泽木传述：欧麦尔·本·罕塔布说：“姑妈真奇怪！她被人继承而自己却不继承。”
谢巴尼说：“我们认为，欧麦尔的意思是：姑妈被人继承即其侄子享有她的遗产份额，自己却不继承即她不享有侄子的遗产份额。欧麦尔·本·罕塔布、阿里·本·艾布·塔里布及伊本·麦斯欧德传述，他们关于姑妈与姨妈说：假或亡人没有继承人和父系亲属，则姨妈享有三分之一，姑妈享有三分之二。据麦地那人传述的不可驳斥的圣训记载：萨比特·本·岱赫达赫去世了，他没有继承人，安拉的使者（祈主福安之）把他的财产给了艾·鲁巴布·本·阿布杜·蒙泽尔（他的外甥）”伊本·谢哈布曾经指定姑妈与姨妈为继承人。伊本·谢哈布是麦地那著名的教法学家和圣训学家。
据阿布杜·拉哈曼·本·罕泽莱传述：我坐在欧麦尔·本·罕塔布身边。当他做完晌礼后，说：“耶尔法！你把那个卷宗取来。”该卷宗上面记录有关姑妈的问题，欧麦尔向人咨询及乞求安拉的启示，她是否享有继承权。耶尔法取来卷宗，欧麦尔要了一碗水，用水涂掉卷宗，说：“假若安拉意欲，他会向你证实你的。”
注：该卷宗像备忘录，遇到疑难律例，欧麦尔记录其上，以备随时咨询他人，求得问题解决。
安拉的使者（祈求福安之）与遗产
据艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（祈主福安之）说：“我的继承人不得享有一块第纳尔，除我的妻室的赡养费及我的代理人的生活费之外，我留下的财产皆属施舍物。”
据欧勒沃·本·祖拜尔传述：安拉的使者（祈主福安之）归真后，圣妻们意欲派奥斯曼·本·阿凡去向艾布·白克尔索要安拉的使者（祈主福安之）的遗产。阿依莎对她们说：“安拉的使者（祈主福安之）不曾说过‘我们圣人无遗产，所留之物皆为施舍物吗？’”
穆斯林与卡非尔的遗产
据伍撒麦·本·宰德传述：安拉的使者（祈主福安之）说：“穆斯林不得继承卡非尔。”
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。穆斯林不得继承卡非尔，卡非尔也不得继承穆斯林，异教徒们同属一族，即使派别不同也相互继承，犹太人继承基督人，基督人也继承犹太人。艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
据伊本·谢哈布传述：阿里·本·候赛因说：“阿格里与塔里布继承了艾布·塔里布，阿里却未继承。”
注：阿里、阿格里、塔里布同为艾布·塔里布之子，阿里未曾继承，由于阿里系穆斯林，艾布·塔里布未曾皈依伊斯兰教。
沃莱义与遗产[2]
据艾布·白克尔·本·阿布杜·拉哈曼传述：阿斯·本·希沙目去世了，他留下三个儿子，两个同父同母，一个同父异母。之后，同父同母的一位儿子去世，留下财产和释奴，他的同父同母的兄弟继承了他的财产和释奴的所有权。以后，他的这位兄弟也去世了，留下了他的儿子和同父同母的那位兄弟，他的儿子说：“我父亲所获得的财产和释奴的所有权归我所有。”他的那位同父异母的兄弟说：“不是全部属于你，你只获得财产，至于释奴的所有权则不属于你。你告诉我，假若我哥哥今天去世，我不能继承他吗？”最后他们上诉奥斯曼·本·阿凡，结果奥斯曼把释奴的所有权判给了他的兄弟。
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。即所有权属于同父兄弟，不属于同父同母兄弟的儿子们。艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
据阿布杜拉·本·艾布·白克尔传述：我坐在艾巴尼·本·奥斯曼身边，朱海尼与白尼·赫勒斯人上诉艾巴民。朱海尼的一位女人是白尼·赫勒斯人伊布拉欣·库莱布的妻子，这个女人去世了。她儿子与她丈夫将继承她，她留下了财产和释奴。之后，她儿子又去世了，儿子的继承人说：“释奴的继承权属于我们。她儿子已经获得了。”朱海尼人说：“不是这样的，他们曾是我们当事人的释奴，她儿子去世了。他们的所有权属于我们，惟有我们继承他们。”结果，艾巴尼·本·奥斯曼把释奴的所有权判给了朱海尼人。
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。即她的儿子去世，则她的释奴的所有权属于她的亲属。艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
据赛义德·本·穆撒叶布传述：有人请教他，说：“有一位仆人，他的良人妻子给他生了几个孩子，这些孩子的所有权属于谁？”他说：“假若这些孩子的父亲去世时仍是仆人未曾被释放，则他们的所有权属于他们母亲。”
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。即他们父亲在去世前被释放，则他们的所有权属于父亲，艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
婴儿与遗产
据赛义德·本·穆撒叶布传述：欧麦尔·本·罕塔布拒绝指定非阿拉伯人为继承人，除非他诞生在阿拉伯人中间。
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。即不指定婴儿为继承人，不论人身俘虏或俘虏时他身边还有一个女人，那个女人说：‘他是我的孩子。’或者说：‘他是我的兄弟。’或者他说：‘她是我的姐姐。’血亲指定其为继承人，必须具备证据，惟有父子除外，假若父亲承认是他的儿子，儿子认可，则属其子，无须证据；假若孩子是仆人，其主人否是他的儿子，则不属其子，只要孩子仍是仆人，直到其主人认可；假若一位女人认领其子一位良女人证明是其所生，孩子也认可，同时属于其了，艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
遗嘱之贵
据伊本·欧麦尔传述：安拉的使者（祈主福安之）说：拥有财产度过两天的穆斯林，则立遗嘱是他的义务。
谢巴尼说：“我们遵循上述律例。即立遗嘱是一件可佳的善行。”
临终前遗赠财产的三分之一
据阿慕尔·本·祖利格传述：有人告诉欧麦尔·本·罕塔布，这里有一位安撒尼孩子，他的继承人远在叙利亚，他个人拥有财产，这里仅有他的一位堂姐，欧麦尔说：“你们让他为堂姐立下遗嘱。”于是，他遗嘱：“比尔·朱谢木的财产归其堂姐所有。”阿慕尔·本·苏莱木说：“我将那宗财产变卖了三万第尔汗。”且说：“他为之立下遗嘱的堂姐即乌姆·阿米尔·苏莱木。”
据阿米尔·本·赛义德传述：辞朝那年，安拉的使者（祈主福安之）前来看望我的病情，我说：“使者啊！你看我身染重病，我拥有财产，仅有一个女儿继承，我能否施散财产的三分之二？” 安拉的使者（祈主福安之）说：“不行。”我说：“那么，二分之一？” 安拉的使者（祈主福安之）说：“不行。”我说：“那么，三分之一？” 安拉的使者（祈主福安之）对我说：“就三分之一吧，三分之一也很多了。你留下继承人生活富有强似你留下他们贫穷讨要。你作出的任何施济，只要求主喜悦，则你将享受其报酬，甚至你喂在妻子口中的食物。”我说：“使者啊！门弟子们返为他感到痛惜回，就我留下了！” 安拉的使者（祈主福安之）说：“你留下来只要力行善功求主喜悦，将一定会蒙得品级，或许你留下来，大家将受益于你，其他人也不会伤害与你，主啊！祈你默助我的门弟子完成迁徙，不要半途而废。不幸赛尔德·本·赫莱在麦加归真，安拉的使者（祈主福安之）为人感到痛惜。
谢巴尼说：“临终的人在偿还自己的债务之后，可以遗赠财产的三分之一，但不宜超过三分之一，假若遗赠超越三分之一，其继承人执行了，则也可行，且继承人一经执行则不得反悔；假若继承人拒绝执行，则仅限于三分之一。因为安拉的使者（祈主福安之）说：‘就三分之一吧，三分之一也很多了。’故任何人不得遗赠超过三分之一，除非取得继承人的许可。艾布·哈尼法及哈奈菲教法学家们均这样主张。”
