对人的认识的重要性
人对自身的认识具有重要意义，人的构造体现了造物主的大能。鉴于此，先知穆罕默德说：“谁认识了自己，谁就认识了安拉。”伊玛目阿里说：“对人类来说，认识自身是最高尚的知识。”伊玛目阿里还说：“不认识自己的人，必然会走向迷误而不能自拔。”《古兰经》在号召人们研究自然的同时也要求人们对自己进行研究。《古兰经》第51章第20至21节经文说：“在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”当有人问先知穆罕默德，在什么情况下，人才能更好地认识安拉时，先知回答说：“人只有充分认识自己的情况下，才能够更好地认识安拉。”
认识自身的目的
在伊斯兰教中，人认识自身有两大目的：其一、认识自身是为了认识造物主。其二、认识自身是为了解决人类自身的物质和精神需求。对自身的认识应该回答以下几个问题，即人来自哪里？人的最终归宿是什么？人的构造是什么？人的生存目的是什么？人在这个地球上的地位是什么？人应该做什么？应该不做什么？回答这些问题对人来说是非常重要的，这些问题是人认识自身的核心。伊玛目阿里说：“虔诚的人认识自身，全面和正确认识自身的人，才能使自己获得拯救，并走向完美的道路。”
《古兰经》中关于人的创造
《古兰经》中有许多经文谈到了人的创造，根据《古兰经》经文，安拉首先用泥土创造了人祖阿丹，可以说这是阿丹的肉体，仅有肉体人是不会活动，也不会思考的，继而安拉又把他的一种灵气吹在阿丹的体内，阿丹就变成了人，能活动并具有思维的能力，随后安拉又创造了哈娃，做阿丹的妻子，人类就是通过阿丹和哈娃繁衍生长的。
《古兰经》关于人类的创造经文很多，我们只例举几例：《古兰经》第15章第26节经文说：“我确已用黑色的成形的黏土创造了人。”《古兰经》第3章第59节经文说：“在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有“，他就有了。”《古兰经》第15章第28至29章经文说：“当时，你的主曾对天神们说：“我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。当我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。”
灵魂是人的本质
伊斯兰教认为，人是由灵魂和肉体构成的，人的本质是灵魂，肉体只是灵魂的载体和工具，灵魂离开肉体就无法在尘世生存，也无法了解和认识自己和宇宙，从而不能够使自己朝着完美的方向发展，正如一个画家，如果他没有工具，即使他有很高的才能，但也不能画出任何画来。肉体离开灵魂，则是行尸走肉。人死实际上是灵魂与肉体分离，灵魂将回到安拉那里，肉体则化为尘土。在后世，安拉将复活人类，进行审判。《古兰经》第39章第42节经文说：“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”
人的地位
《古兰经》给予人很高的地位，甚至比天使的地位还要高，因为安拉在创造好人祖阿丹后，命令天使向阿丹叩头，表示对安拉大能的赞美和对阿丹的尊敬。《古兰经》第 2章第34节经文说：当时，我对众天使说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。此外，安拉让人类成为大地的主人，并为人类创造了一切，供人类使用，《古兰经》第2章第29节经文说：“他已为你们创造了大地上的一切事物。”安拉让人类成为他的代治者，替他治理大地。《古兰经》第2章第30节经经文说：当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”人类之所以高贵，成为万物之灵，是因为人有认识和思维的能力。
人类的确得到了安拉最丰厚的优待，《古兰经》第17章70节经文说：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”
《古兰经》经对人的贬责
《古兰经》给予人很高的地位，把人作为安拉在大地上的代治者，但与此同时，《古兰经》对那些不信仰安拉和作恶的人给予了严厉的谴责，《古兰经》第33章第三节经文说：“人确是不义的，确是无知的。”安拉创造了人类，并赐予人类丰富的恩惠，但有些人对安拉的恩赐却不知道感恩。《古兰经》第22章第65至66节经文说：“难道你不知道吗？真主为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶，他维持着天以免坠落在地上，除非获得他许可。真主对于世人确是至爱的，确是至慈的。他使你们生，然后使你们死，然后使你们复活；人确是孤恩的。”安拉赐予人知识和能力，人才能够创造发明，但有些人自以为是，高傲自大，认为是他自己有能力，不需要安拉，他们认为人定胜天。《古兰经》第96章第6至8节经文说：“绝不然，人确是悖逆的，因为他自己是无求的。万物必定只归于你的主。”
安拉赐予人类理智、眼睛、心灵，但有些人不但不感谢安拉，反而用安拉赐予的恩惠去犯罪，这些人连动物都不如，有些动物，会对主人感恩，但有些人却悖逆创造他的主宰。《古兰经》第7章第179节经文说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不去思维，他们有眼却不去观察，他们有耳却不去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”
人类的完美
安拉创造人类，赐予人类许多潜能，其中一个潜能就是倾向完美，人只要很好的发挥自己的这一潜能，就能达到完美，获得今后两世的幸福。为了让人类走正道，达到完美的境界，安拉派遣先知，降示天经。鉴于此，人类要想达到完美，其先决条件就是信仰安拉，认真遵循安拉降示的《古兰经》。因为《古兰经》是宇宙的创造者安拉降示给人类并指引人类走正道的法典。
人的完美主要体现在理论与实践两个方面，至于理论方面是指正确认识造物主，认识自己生活在这个世界上的作用和目的。而实践方面则是指崇拜独一的创造者安拉，除安拉外不崇拜任何物或人。任何人只能通过这两点达到接近安拉的完美境界，否则，他的一生越向前走，距安拉的距离就越远，距安拉远的人绝不能达到完美的高峰。
在《古兰经》中，信与行是人生走向完美的两个重要因素，信就是信仰安拉，行就是行善，二者相辅相成，缺少其中一个，其人生就不完美。《古兰经》特别强调信与行，“信道而且行善者”这节经文在《古兰经》中重复了近百次。鉴于此，一个人有信仰而不行善，他的信仰对他将没有任何裨益，他就象一棵树，只会开花而不会结果。相反，如果一个人经常行善，但他不信仰安拉，那么，在安拉那里他所做的一切善功将徒劳无益，因为，他在行善的时候，根本不希望得到安拉的报酬，或者他行善是希望得到他所崇拜的伪神的报酬。《古兰经》第18章第103至105节经文说：你说：“我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人。”这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复活日我不为他们树立权衡。
一个信仰虔诚、追求完美的人绝不会把今世生活看成是最终目标，也不会因今世的成功而沾沾自喜，他们的目的是后世的永生，只有后世成功的人才是真正幸福的人。正如《古兰经》第3章第185节经文说：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”
信仰的作用
信仰能使人心情安宁舒畅，不会受尘世的烦忧缠扰；信仰能体现人性，增进人与人之间的交往，建立充满情谊的社会；信仰能使人与自然更加和谐，从而保护生态环境；信仰能消除心灵的污垢，使人纯洁明亮。伊朗著名思想家穆塔赫里说：“信仰给人带来的最大利益是使人心情舒畅，使人对自己的未来、对世界、对整个宇宙抱有乐观态度。”总之，信仰对人产生的积极作用实在太多，数不胜数，即使是用一部专著也难于数清。
信仰还能使人的心灵纯洁光明，因为信仰是来自安拉的光亮，它照耀在信士的心灵之上。
文摘：http://www.zjislam.org/show.aspx?id=509&cid=34
