古兰经之道

论拜功在伊斯兰教中的地位

论拜功在伊斯兰教中的地位

在伊斯兰教中,拜功的地位是其它功修不可媲美的。它是伊斯兰的支柱。穆圣说:万事之首是伊斯兰,而其支柱是礼拜,其顶峰是圣战。

真主规定的第一件功修便是礼拜,礼拜是在登霄夜,真主直接给穆圣规定的。艾奈斯的传述:登霄夜,真主给穆圣规定五十番礼拜,后来经穆圣多次恳求,才被减至五番。真主说:穆罕默德啊!我的话再不能变更。你礼的五番拜等于五十番拜的代价。

礼拜是每个仆民将来受到清算的第一件工作。穆圣说:复生日,每个仆民受到清算的第一件工作便是礼拜。如果礼拜过关了,其它工作也随之过关。如果礼拜糟糕了,其它工作也完蛋了。穆圣弥留之际对教民嘱咐的最后一件事便是礼拜,他再三叮咛:你们当谨守拜功,你们当谨守拜功,解放奴隶。

拜功是伊斯兰教中最后消失的一件工作,一旦废除礼拜等于废除了整个伊斯兰教。穆圣说:伊斯兰的环节一个一个的被解体,当一个环节解体时,人们就坚持另一个环节。首先,教律解体,最后拜功解体。故研究《古兰经》的人,就会发现真主一提拜功便提记念他。真主说:(拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事)(《古兰经》二九:45)。又说:(有教养的人确已成功,他记念他的主的尊名,而谨守拜功)(《古兰经》八七:1415)。又说:(你应当崇拜我,当为记念我而谨守拜功)(《古兰经》二O14)。

有时与天课提在一起,真主说:(你们应当谨守拜功,完纳天课)(《古兰经》二:110)。

有时与忍耐提在一起。真主说:(你们当借坚忍和礼拜而求祐助)(《古兰经》二:45)。

有时与宰牲提在一起。真主说:(故你应当为你的主而礼拜,并宰牲)(《古兰经》一0八:2)。又说:(你说:我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人)(《古兰经》六:162163)。

往往许多善功以礼拜自始至终,正如真主在《众信士》章中说:(信士们确已成功了;他们在拜中是恭顺的)(《古兰经》二三:12)。直到(他们是谨守拜功的;这等人,才是继承者。他们是继承乐园的,他们将永居其中)(《古兰经》二三:911)。

伊斯兰教非常注重礼拜,无论在家、外出、安宁或恐惧时都要谨守拜功。真主说:(你们当谨守许多拜功,和最贵的拜功,你们当为真主而顺服地立正。如果你们有所畏惧,那么,可以步行着,或骑乘着做礼拜。你们安全的时候,当以真主所教你们的礼仪而记念他)(《古兰经》二:238239)。

真主阐明了在旅行、战争及和平期间礼拜的式样。真主说:(当你们在大地上旅行的时候,减短拜功,对于你们是无罪的,如果你们恐怕不信道者迫害你们。不信道者,确是你们的明显的仇敌。当你在他们之间,而你欲带领他们礼拜的时候,教他们中的一队人同你立正,并教他们携带武器。当他们礼拜的时候,叫另一队人防守在你们后面;然后,教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜,教他们也要谨慎戒备,并携带武器。不信道的人,希望你们忽视你们的武器和物资,而乘机袭击你们。如果你们为雨水或疾病而感觉烦难,那么,放下武器对于你们是无罪的。你们当谨慎戒备。真主确已为不信道的人而预备了凌辱的刑罚。当你们完成拜功的时候,你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候,你们当谨守拜功。拜功对于信士确是定时的义务)(《古兰经》四:101103)。

真主严厉警告了忽视拜功和废弃拜功的人。真主说:(在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报)(《古兰经》一九:59)。又说:(伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的)(《古兰经》一0七:45)。

因为礼拜是一项特殊的、艰巨的工作。故伊布拉欣圣人求他的养主,使他和他的子孙成为履行拜功的人。他说:(我的主啊!求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊!求你接受我的祈祷)(《古兰经》十四:40)。