论拜功在伊斯兰教中的地位
在伊斯兰教中，拜功的地位是其它功修不可媲美的。它是伊斯兰的支柱。穆圣说：“万事之首是伊斯兰，而其支柱是礼拜，其顶峰是圣战。”
真主规定的第一件功修便是礼拜，礼拜是在登霄夜，真主直接给穆圣规定的。艾奈斯的传述：登霄夜，真主给穆圣规定五十番礼拜，后来经穆圣多次恳求，才被减至五番。真主说：“穆罕默德啊！我的话再不能变更。你礼的五番拜等于五十番拜的代价。”
礼拜是每个仆民将来受到清算的第一件工作。穆圣说：“复生日，每个仆民受到清算的第一件工作便是礼拜。如果礼拜过关了，其它工作也随之过关。如果礼拜糟糕了，其它工作也完蛋了。”穆圣弥留之际对教民嘱咐的最后一件事便是礼拜，他再三叮咛：“你们当谨守拜功，你们当谨守拜功，解放奴隶。”
拜功是伊斯兰教中最后消失的一件工作，一旦废除礼拜等于废除了整个伊斯兰教。穆圣说：“伊斯兰的环节一个一个的被解体，当一个环节解体时，人们就坚持另一个环节。首先，教律解体，最后拜功解体。”故研究《古兰经》的人，就会发现真主一提拜功便提记念他。真主说：(拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事)（《古兰经》二九：45）。又说：(有教养的人确已成功，他记念他的主的尊名，而谨守拜功)（《古兰经》八七：14－15）。又说：(你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功)（《古兰经》二O：14）。
有时与天课提在一起，真主说：(你们应当谨守拜功，完纳天课)（《古兰经》二：110）。
有时与忍耐提在一起。真主说：(你们当借坚忍和礼拜而求祐助)（《古兰经》二：45）。
有时与宰牲提在一起。真主说：(故你应当为你的主而礼拜，并宰牲)（《古兰经》一0八：2）。又说：(你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人)（《古兰经》六：162－163）。
往往许多善功以礼拜自始至终，正如真主在《众信士》章中说：(信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的)（《古兰经》二三：1－2）。直到(他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者。他们是继承乐园的，他们将永居其中)（《古兰经》二三：9－11）。
伊斯兰教非常注重礼拜，无论在家、外出、安宁或恐惧时都要谨守拜功。真主说：(你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立正。如果你们有所畏惧，那么，可以步行着，或骑乘着做礼拜。你们安全的时候，当以真主所教你们的礼仪而记念他)（《古兰经》二：238－239）。
真主阐明了在旅行、战争及和平期间礼拜的式样。真主说：(当你们在大地上旅行的时候，减短拜功，对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫害你们。不信道者，确是你们的明显的仇敌。当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。不信道的人，希望你们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那么，放下武器对于你们是无罪的。你们当谨慎戒备。真主确已为不信道的人而预备了凌辱的刑罚。当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士确是定时的义务)（《古兰经》四：101－103）。
真主严厉警告了忽视拜功和废弃拜功的人。真主说：(在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报)（《古兰经》一九：59）。又说：(伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的)（《古兰经》一0七：4－5）。
因为礼拜是一项特殊的、艰巨的工作。故伊布拉欣圣人求他的养主，使他和他的子孙成为履行拜功的人。他说：(我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊！求你接受我的祈祷)（《古兰经》十四：40）。
