聚礼研究（主麻拜）
بسم الله الرحمن الرحيم
在伊斯兰教里礼拜是最重要的五大伊巴达特（功修）之一。拒绝礼拜的人不算穆斯林。聚礼也是礼拜之一。因它的地位很高，于是在古兰经上的一章经文被命为“聚礼”。社会上的有些人凭没有伊斯兰依据的证据来讨论聚礼的主命性。这是伊斯兰不可接受的现象。在这篇论文主要讨论聚礼的一些问题：
1．“聚礼是那些人的主命？
安拉说：
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»-(الجمعة9/10)
译文：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对於你们是更好的，如果你们知道。当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”-62/9，10
按以上两节经文来看我们可以知道，聚礼不是对所有人的主命。因为古兰经有“当聚礼日召人礼拜的时候”的经文，此指的是因离清真寺比较远的地方从事买卖或农田里干活的情况下，因听不到念宣礼而不去做聚礼也可以，但做不了聚礼的人必须以通过做晌礼来完成。关于这个问题有以下圣训的引证：
希哈比传说，穆圣说：“除了奴隶，妇女，小孩，病人之外对所有的人来说聚礼是主命的。”-艾布达吾提圣训
但艾布达吾提说过“传说圣训的西哈比见过穆圣，但都没听过穆圣说。”凭这句话我们决定这段圣训是不可依赖的。所以我们按这段圣训不能决定聚礼对与那些人才算主命。
因此在这个问题上应该根据阿布都拉衣本吾迈尔的“对听到宣礼的所有人来说聚礼是主命。”传说。这段圣训说明听不到宣礼的人可以不做聚礼，这符合上面所提出的经文的内容。
在古兰经上对礼拜没有用过“更好”这个词。因为，五番礼拜是应经常执行。但是聚礼有时候是不执行的。
阿卜杜拉·本·哈里斯传述：在聚礼日，天下着雨，伊本·阿拔斯给我们作了演讲。那时路很滑，当宣礼员念到“快来礼拜”一句时，他命宣礼员说：“你念，你们在家里礼拜”’。
这时大家都面面相觑。伊本·阿拨斯说道：“比你们强的人(指使者)都是如此做了。倘若宜礼员念了‘快来礼拜’一句，那么，你们必定勉强来做礼拜，这会给你们带来困难。”[668，901)
这时大家都面面相觑。伊本·阿拨斯说道：“比你们强的人(指使者)都是如此做了。倘若宜礼员念了‘快来礼拜’一句，那么，你们必定勉强来做礼拜，这会给你们带来困难。”[668，901)
阿伊莎传述：参加聚礼的人，有的是从自己家里来的，有的则是来自郊区。由于天气闷热和尘土满路，大家到来时已是满身的尘土和汗水。他们中有一个人来见使者，当时使者在我那儿。使者对那人说：“希望你们去为此日洗上一个澡。”-布哈里圣训902，在霞木（地名）穆阿维亚向栽伊德一本艾尔喀穆问：“在穆圣时代你看过两个会礼准在一天的情况吗？”栽伊德回答说：“看过，穆圣领拜了会礼，而聚礼随我们便了。”－艾布达五德，聚礼１０７０
艾布胡赖勒传说，穆圣说：“今天两个会礼准在一天了，愿意的人可以不做聚礼，但我们做。”－艾布达五德，聚礼１０７３
2．聚礼的唱礼
“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖…”凭着这节经文，可以看到应该在做买卖的地方及在集市宣礼。
在麦地纳有很多商店，集市及大清真寺。但聚礼只是在穆圣清真寺里举行。据一本阿巴斯，初次除了穆圣清真寺外在朱瓦萨的清真寺里举行了聚礼。
萨伊卜一本亚兹德说：“聚礼的第二次宣礼是奥斯曼命令下履行的。原来聚礼宣礼是在伊玛目坐到演讲台之时。”[912，913，916]
萨伊卜还说：“在使者、艾布·伯克尔和欧麦尔时代，聚礼日的第一次宣礼是在伊玛目登上演讲台之时。到奥斯曼时代已是大异于前三位领导，由于聚礼日礼拜者增多，奥斯曼就命人在寺外的泽吾拉街念第三次宣礼。就这样，大家都相沿成习至今。[912，913，915]
艾布·吴玛麦传述：当宣礼员念宣礼词的头两句，即“安拉至大”时，我看到坐在演讲台上的穆阿维叶也跟着念了两遍“安拉至大”。当宣礼员念“我作证 万物非主，唯有安拉”一句时，穆阿维叶也说：“我也是如此。”当宣礼员念到“我作证穆罕默德是安拉的使者”一句时，穆阿维叶也说：“我亦是如 此。”当宣礼员结束宣礼时，穆阿维叶说：“兄弟姐妹们，我曾听使者在此处当听到宣礼员念宣礼词时，他就念你们刚才听我所念的。”[611，613]
聚礼时须知的事项
艾布·胡莱赖传述：使者说：“你们听到内宣礼词时就起来礼拜，但要典雅稳重，勿慌手慌脚。赶上几拜礼几拜，补全失去的即可。”布哈里圣训集聚礼[908]
4．聚礼后的事项
艾布穆萨传说，穆圣说：“聚礼时间是从伊玛目上台时到聚礼结束的时候.”-穆斯林，聚礼16。
聚礼是两拜。据阿布都拉一本吾迈尔传说，聚礼后穆圣在清真寺里没做过什么拜。出了清真寺回家后作了两拜副功拜。（布哈里１１７２，１１７３）
在经文上说过“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上。”这里肯定有个该执行的命令。有个星期五阿布都拉一本吾迈尔看了一个聚礼后不出清真寺而做两拜副功拜的人并抖着他说“你要做四拜聚礼吗？”。平时阿布都拉一本吾迈尔聚礼后在家里做两拜副功拜及说“穆圣也这样做的。”－艾布达五德，聚礼１１２７
５．聚礼日
艾布胡赖勒从穆圣那里听的话足够解释聚礼日：
艾布·胡莱赖传述：使者说：“我们虽然在现世里是后来者，但我们在后世里则是大家的领先者，尽管我们后于先民们领受天经。聚礼日本是安拉为先民们 制定的节日，但后来他们因分歧而不遵循它，故安拉又以聚礼日开导了我们。就聚礼日的时间顺序来说，(我们是星期五)，所有的人都是我们的随从。如犹太教徒 在明天(星期六)礼拜，基督教徒则到(星期日)才礼拜。”[238．239，876，3486，6624，6887，6926，7036，7495]
６．聚礼的奥妙
艾布·胡莱赖传述：使者说：“凡在聚礼日做像主命一样的大净并在第一个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只骆驼；在第二个时候赴寺礼拜者，等于贡献了 一头牛；在第三个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只有角的羊；在第四个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只鸡；在第五个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一枚蛋。等到 伊玛目出席时，众天使们亲临恭听‘迪克尔’(赞主词)。”－８８１
波斯人赛勒曼传述：使者说：“聚礼日人们应做大净并尽力洗净、身洒香水(擦油)、涂抹放在家里（备用的)香料，然后赴寺。进入寺里后，勿在二人中 间钻挤，做完规定之拜，在伊玛目讲经时缄默静听。安拉将饶恕如此做者此次聚礼日和下次聚礼日之间的罪过。”[910]
７．聚礼服
穆罕穆德一本亚赫亚传说，穆圣说：“如果有可能，除了平时穿的衣服外，准备个专门聚礼时穿的衣服。”－艾布达五德，聚礼１０７８
８．聚礼前做大净
阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我听使者说：“凡参加聚礼者都应做大净。”[877，919]
艾布·胡莱赖传述：欧麦尔在聚礼日正在讲演。这时一个人进来了。欧麦尔就问道：“什么事使你们这时才来参加礼拜？”那人回答说：“我听见了宣礼 声，故我做了小净(就来了)。”欧麦尔反问道：“难道你们没有听见使者说过：‘你们谁要是来参加聚礼，则应做大净(的命令吗？)’”[878]关于这个问题也有别的圣训。
９．参加聚礼时使用香水
艾布·塞伊德传述：我见使者时，他说：“聚礼日，凡成年者都应做大净、刷牙，如果他有香料的话也应使用香料。”阿慕尔说：“我见证成年者做大净，是‘瓦吉卜’(当然的)，但对于用香料、刷牙是否是‘瓦吉卜’(当然的)，我不敢肯定，这只有安拉知道，但在圣训里是如此说的。”[858，879，895，2665]
１０.聚礼的时间
艾奈斯传述：使者在太阳偏西时做了聚礼拜。９０４ 艾奈斯传述：我们提前去参加聚礼，礼完聚礼拜我们才去午睡。[９０５。940]艾奈斯·本·马立克说，使者在气候较凉时就提前礼聚礼；当气温较高时，他则推迟聚礼拜。９０６
１１.聚礼讲演（呼图白）
艾玛尔一本亚斯尔说：“安拉的使者命令我们聚礼的讲演要念短一点。”－艾布达五德，聚礼１１０６
加贝尔一本萨姆拉说：“安拉的使者在聚礼日聚礼的讲演念的短，讲演不超过几句。”－艾布达五德，聚礼１１０７
他还说：“我跟穆圣做了好几次拜。他做的不长，聚礼的 讲演也如此。给大家念经文，使人们回忆自己的责任。”－穆斯林，聚礼４１，艾布达五德，聚礼１１０１
艾布瓦依勒说：艾马尔给我们讲演，他的讲演又短又有意义的。下台后我们对他说：“说的太有意义，原来我们希望听多一点。”他说：“安拉的使者这样说过〈伊斯兰理解者的拜功长，讲演短。〉”
伊本·欧麦尔传达：使者演讲时先站着，然后坐下，然后再站起来，正如你们如今所做的一样。[920，928]
加贝尔一本萨姆拉说：“穆圣做两次讲演，并在两次讲演之间坐一会。给大家念经文，使人们回忆自己的责任。”－穆斯林，聚礼３４，艾布达五德，聚礼１０９４
１２.讲演（呼图白）时做礼拜
贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者正在做聚礼日的演讲，这时刚好进来了一个人，使者就问此人说：“你礼拜了吗?”那人回答说：“没有”。使者就说：“你先起来去做礼拜吧。”[ 930，931，1166]贾比尔·本·阿卜杜拉传述，穆圣说：“伊马姆上台后来的人改作两拜礼拜。”－穆斯林，聚礼５７,贾比尔·本·阿卜杜拉还传述：有一天穆圣在做演讲的时候叫苏拉伊克的一个人进来并坐了。穆圣看了他及说：“站起来做两拜礼拜，尽量做短点”并继续演讲说：“你们其中，伊马姆在讲演的时候进来的人该做两拜礼拜，尽量做短点。”－穆斯林，聚礼６０
演讲时不要说话
艾布、胡莱赖传述：使者说：“如果伊玛目正在做聚礼日的演讲，而你对你的同伴说：别说话.这行为本身就是一种妄言。[9３４]
艾布、胡莱赖还传述：穆圣说：“凡是做净，专心听演讲，演讲时不说话的人，安拉将饶恕如此做者此次聚礼日和上次聚礼日之间的，还加上三天的罪过。摸石头就是一种妄事。”－艾布达五德，聚礼１０５０
２）演讲（呼图白）祈祷词
阿布都拉一本马斯五德传说，穆圣这样祈祷过：
«اَلْحَمْدُ للهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، مَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، ومَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ، وَلاَ يَضُرُّ اللهَ شَيْئًا.»
3）讲演时靠近伊马姆
萨姆拉一本菊努杜布传说，穆圣说：“准备听演讲及靠近伊马姆。”－艾布达五德，聚礼１１０８
１３。聚礼的完成形式
１）聚礼是两拜。
２）聚礼前做的两拜贺喜清真寺的礼拜跟聚礼无关。在别的时候进清真寺时做两拜礼拜，这是逊奈。所以这不算聚礼的逊奈。
什么叫贺喜清真寺拜？
贺喜清真寺拜是个非天命的拜。互相见面或者进别人的房子时，初次做的事是问候，同样，进安拉的房子时也做两拜副功拜。有关圣训如下：
艾布·盖塔岱传述：使者说：“凡进清真寺者应先礼二拜尉功拜，然后再坐下来。”[397，468，504～506，1167，1598，1599，2988，4289，4400]
穆圣在这提到的两拜贺喜清真寺拜不是非做不可的。而是穆圣关心并提倡做的。这些圣训跟别的有关拜功的圣训一起研究的话就知道这一点。
所以，有人进清真寺时主命拜已经开始的情况下，不是先做贺喜清真寺拜，而是直接做主命拜。在这里重要的不是拜功的类型而是一进清真寺就该做礼拜。
3）聚礼前没有什么叫“聚礼逊奈”的礼拜。但上面所提到的，伊马姆上台之前尽量做副功拜是好事。
4）出色兰后移动或者回家后做两拜礼拜是逊奈。有些传述说明，在清真寺里做的话该做四拜。但是在清真寺外或者在家完成是比较好，不完成这个逊奈者也是无罪的。
5）做聚礼的人不必要做晌礼，甚至做者是有罪的。是因为，功修不是随意做的事而是服从命令。安拉和安拉的使者命令我们在什么时候，什么地方，坐什么事，我们就按要求做那件事，这就是功修。
具体地说，安拉和安拉的使者指示的并承认叫功修（伊巴代特）的，及只是为安拉的认可而做的才算功修。
14）在聚礼日祈祷被接受的时刻
加贝尔一本阿布都拉传说，穆圣说：“聚礼日有两个时刻，穆斯林在那个时刻向安拉祈求什么，安拉是不会不满足其要求的。哺礼后找那个时刻吧。”-艾布达五德，聚礼1048
埃奈斯一本马立克传说，穆圣说：“从哺礼后到落太阳时之间找向安拉祈祷的时刻吧。”-提尔米兹，聚礼489
艾布、胡莱赖传述：使者再论及聚礼日时曾说：“在聚礼日有一个接纳祈祷的时间，哪位穆斯林要是礼拜时，逢遇那个时刻向安拉祈求什么，安拉是不会不满足其要求的。”他以手示意那个时刻非常短暂。【935、5294，6400】
