行经的妇女要封斋月的斋吗？
问：
有些伊斯兰教学者说，行经的妇女必须封斋月的斋。安拉在古兰经允许旅行者和患病者不封斋。既然，行经的妇女不属于安拉允许不封斋的那两种人的范围，她必须封斋月的斋。我不太理解这个问题，行经的妇女是否要封斋月的斋？请指教！
答：
为了正确的回答这个问题，首先我们要弄清楚封斋到底是什么攻修？我们到底为了什么要封斋等等问题。
封斋在阿拉伯语称为“الصيام”，“الصوم”其意思就是不吃，不喝，远离夫妻关系，为了不做这些事情控制住自己的欲望。众所周知，吃，喝和夫妻关系都是人的最基本欲望，人性最基本的需求。在封斋中丈夫为了满足自己的欲望不能接近其妻子，妻子也同样不能接近她的丈夫。因为他们都是在封斋中，所以他们必须要控制住自己的欲望。即在封斋中他们以攻修的举意要远离能让他们得到享受和满足的东西。
关于在经期的妇女而言，经期跟上述提到的各种欲望毫无关系的。不过在人们群众有“行经会坏在经期中的妇女的斋”这样的一种看法。事实上关于这种看法在古兰经和圣训中没有找到任何可靠的依据。清高的安拉说：
“莱麦丹月（斋月）是古兰经降示的月份，古兰经是人类的指南，是正道和辨别真伪的准则。你们中凡此月居家者，必须斋戒（全月）”黄牛章/185
安拉说“你们中凡此月居家者，必须斋戒（全月）”，穆斯林妇女们（无论在经期还是不在经期）都是在此月居家者，由此经文来看，在这一月她们要封斋。即这一经文命令她们要以封斋的形式度过斋月。而在古兰经黄牛章第187节中安拉很明确地解释会坏封斋的因素就是吃，喝和夫妻关系等人最基本的欲望。而在此节的后段安拉说“这是安拉的定律。你们不要触犯它。”对封斋者而言安拉规定的定律就是，不吃，不喝以及不做夫妻关系以及相关这类事情的东西（如诱惑人吃，喝以及做夫妻关系等等）。由此可见，妇女们行经跟上述的安拉的定律毫无关系的。
有些人说，妇女们行径的时候她们封的斋就坏，那么，问题是到底是什么坏了她们的封斋呢？她们好端端封的斋突然为什么坏？到底为什么就冒出这些毫无依据的道理呢？为了坏封斋，人一定要吃，喝或者做夫妻关系等等。也就是说，想要坏封斋必须是某种东西进入人的体内。其实他们说的那些事没有可靠的依据，只有根据信士们母亲阿伊莎（愿安拉喜悦她）传述的一个圣训，可很遗憾的是，他们已经改变了该圣训的含义以及从中得出了行经的妇女不能封斋的判例。根据古兰经所提出的证据我们无法接受他们的看法。实际上据信士们的母亲阿伊莎所传述的圣训是可靠。
وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ :"كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ , وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاةِ"
信士们母亲阿伊莎曾说“我们曾在安拉的使者（祈主福安之）在生的时候行经，在经期我们被命令封斋而不被命令礼拜。”
在上述的圣训中“قَضَاءِ”这词有“完毕，完成，履行，执行，在及时完成某种事情”等等意思。比方说，古兰经聚礼章第10节这词应用为表达礼拜的完成。清高的安拉说：
"فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
“当礼拜完毕时，那时你们就可以散开到各处去寻求安拉的恩典，但要时时赞念安拉，那么你们就会成功。”聚礼章/62:10
“قَضَاءِ”古兰经降下一百五十多年以后才被有些人改变了其原来的含义而开始了使用我们今天所知的“不能及时完成的攻修以后补充完毕”的意思。显然，150年前所生活的信士们的母亲阿伊莎（愿安拉喜悦她）在上述的圣训中所用的“قَضَاءِ”这词根150年以后被改变其含义的“قَضَاءِ”之间有明显的区别。这两次都是同一个词，不过这词在历史的不同的时代应用为表达不同的意思。所以为了了解据信士母亲阿伊莎传述的圣训的正确意思，我们要按照当时这词的运用来理解上面的圣训。其实上述古兰经聚礼章第10节很明确的指出“قَضَاءِ”这词古兰经被降下时期的运用及其正确的意思。如今，大部分伊斯兰学者按照古兰经降下150年以后的这词的运用去理解上述的圣训，以及他们作出判例说“行经的妇女不能封斋，在经期的妇女封斋是禁止的。她们清洁以后才补充封斋完毕斋月（赖麦丹月）中没有封的斋。”等毫无依据的话。而安拉在经文中命令凡能封斋的所有人都要封斋月（赖麦丹月）的斋。正如上面所说，妇女的行经跟吃，喝和夫妻关系等坏封斋的因素毫无关系。除此之外安拉在古兰经黄牛章第184中说过何种情况的人不能封斋。根据那一节经文知道两种情况的人即患病者和旅行者可以不封斋。除了这两种情况之外，所有人都要封斋月（赖麦丹月）的斋。该经文最后安拉说：“如果你们明白的话，你们的斋戒是对你们有益的。”这样安拉提倡我们（无论男女，大小）封斋。而黄牛章第187节中安拉提出了安拉已所规定的定律。这里定律所指出允许不封斋的人和接近了会坏封斋的东西。那么让我们想一想，行经的妇女属于患病者吗？比方说，一个女人去医院对医生说我正在行经，那么那位医生肯定会说妇女行经是正常的，不算生病。
根据上述的经文和圣训以及相关的阿拉伯语语法知识总结可见，行经不算安拉允许不封斋情况的任何一种。如果行经的妇女觉得不舒服，可能封斋会影响她的身体健康（即免疫力下降，食欲不好而引起的各种疾病等等），那么这可算为患病者可以不封斋。
安拉至知！
