我们生活在不断扩展的宇宙之内
“我确曾以我的大能造化了天，我也使得(它的)空间辽阔。”
播种者章/51:47
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本节中译为苍天的词的在阿拉伯语原意是“سماء”，这个词像中文的“天空”一样同时表示充满星星和星座的宇宙以及包括大气层和大地的周围。一般大地表面之上都称为“سماء”。
宇宙是无穷的，或者宇宙的形状是由某种东西限制的吗？这就是历史由来发起无数次激烈的争论的问题。
我们可以说，人类历史上很少问题会导致这样的激烈争论，尽管如此，在这方面的专业人士对此问题仍未能达成共识。最初是在哲学范畴，然后从哲学里独立出来的物理学开始讨论宇宙是无限的还是有限的等等问题。在人类历史上一些最辉煌的人物说了宇宙是无限的，而许多著名的思想家说了宇宙是有限的。然而，古兰经从不同角度提出了不断扩大的宇宙模型。古兰经所描绘的宇宙模型把在任何时刻会结束的可能性跟所谓的无限宇宙模型区分开来，以不断的扩展性来跟所谓静态有限宇宙模型区分开来。古兰经在这人类历史最激烈争论的问题上提出了除了有限和无限宇宙模型之外第三种宇宙模型。
这对想要了解古兰经是否是被安拉降下的人来说，是一个研究测试机会。一方是连哲学，物理学也都没学过的先知穆罕穆德，另一方则是著名的哲学家和物理学家的学说。无论是亚里士多德，托勒密，布鲁诺，特勒肖·帕特鲁次，伽利略·加利利，以撒·牛顿…等世界历史上最有名的人物，他们都用观测和数学公式来提出了宇宙或许有限的或许无限的等论说，不过他们之中谁也没有提出不断膨胀的一个动态宇宙模型。但是，在20世纪埃德温用先进的哈勃望远镜来观测到宇宙的所有星团以某一个速度彼此远离，这样不断膨胀的动态宇宙模型才得到证实。宇宙的膨胀最初在1900年左右提出的，在此之前，除了古兰经没有任何资料提出过宇宙膨胀论！
先知穆罕穆德藏在沙漠的望远镜
否定古兰经是来自安拉的人们说，古兰经是先知穆罕穆德自己编出来的。那么，他们怎样解释先知穆罕穆德是在1900年前全人类历史中唯一说过宇宙是扩展的人？难道，在公元600年时生活的先知穆罕穆德制作出了人类在1900年以后才制作的天文望远镜用以观测宇宙的运动然后把它隐藏在沙漠中吗？
难道，先知穆罕穆德知道怎样使用望远镜？难道他按照所观测的宇宙的运动的数据进行逻辑推测并得到正确的答案，然后向所有人隐瞒？
如果按照当时否定者的看法由于先知穆罕穆德疯狂了所以他声称自己是个安拉派遣的使者，那么是何等的疯狂才会让他知道当时的人无法理解而且是1300年以后人类才知道的知识呢？如果按照有些否定者的看法说先知穆罕穆德是为了自己的利益而创建了这个宗教的话，那么他传播的是怎样的谣言会在1300年以后被人类证明正确的呢？当时他在世的时候所说这些经文对他不会带来任何利益，因为当时的人完全无法知道他说的究竟是怎么回事，因此他说的这些经文不仅不会带来任何一种利益而且也成为那些他的敌人嘲笑他的把柄。让我们想一想，为了自己的利益做事的人会做这样对自己不利的事情吗？他会说些 周围人们无法理解并把他视为异类的东西吗？
如果不顾这些证据有人还是说“先知穆罕穆德是个挺聪明的人，他用自己的理智来知道这些事情”，那么这又是何等的理智来想象和推测这些东西呢？何况他并没有说我用我的理智来知道了这些事情，而是说这些知识是被安拉给我降下的，我受安拉的启示，那么他说的是谣言吗？！喜欢被夸奖是每个人的心里特征之一，世界上几乎没有不喜欢被夸奖的人，不过先知穆罕穆德始终远离被人夸奖以及他往常说“这不是我所说的，这是来自安拉的经典。”难道，他是很谦虚的一个人吗？难道，否定先知穆罕穆德是安拉派遣的最后先知的那些人，声称穆罕穆德是个疯狂的人，是谣言者来轻视他，即使如此他们还说“先知穆罕穆德是个很谦虚的人”夸奖先知穆罕穆德吗？好，现在让我们问那些不停的否定古兰经是安拉降下的圣书，先知穆罕穆德是安拉派遣的最后先知的人们一个问题，“你是否想过，你辩护的是什么？你知道你所说的究竟是什么吗？”
宇宙的扩展怎样证明出来的？
所谓伟大的牛顿物理学不是完美的。牛顿提出了一个具有绝对时间的无限的宇宙模型。牛顿的万有引力的本质跟他的宇宙模型有个冲突点，即无限的时间里为什么所有物质会由于万有引力的作用而相互吸引最终形成一个东西呢？（因为牛顿相信绝对时间，即宇宙是无限的其没有起点，按照他的绝对时间宇宙模型在无限的时间段万物必须要由于万有引力的作用下相互吸引最终形成一个混合物。）
俄罗斯物理学家亚历山大·弗里德曼以爱因斯坦的公式为基础，发现宇宙之内微小的不规则变化会导致宇宙膨胀或收缩。公开的、雄心勃勃地提出宇宙是不断膨胀的的第一个人就是比利时牧师和科学家乔治·勒梅特。勒梅特说了如果我们把宇宙的扩展返退到其起点，那么我们会知道它是从一个单点即其起点开始形成的如同从一个橡子发育到一棵橡树那样，宇宙也是从一个单点开始的，从那时到至今宇宙是不断扩展的。
这看上去仿佛不够真实，让人难以置信。最初从自己的公式得出这个结论的爱因斯坦也不能接受这个事实，并且声称勒梅特不太懂物理学，宇宙是无限的以及不会转变某种形式的。最初宇宙的膨胀是在理论上提出的，有史以来任何一个哲学家未提出过这样一个题目，甚至如像康德这样的哲学家也认为人是无法知道的这样一个题目，并且在自己的著作里指出这是“人的理智无法解决的”题目，即宇宙是否有其起点，在这一题目上勒梅特提出了宇宙是不断膨胀的的理论基础。这一理论符合了所有自然规律，与此同时给我们揭示了宇宙为何不会由于万有引力的作用而崩溃到自己里面的原因。这一理论没有可替代的答案。如像正确的钥匙配合自己的锁一样，准确的理论符合了宇宙基本规律。不过这一新兴的理论在当时不被人们承认，大多数人都说：“不是，这是不可能的！”
在相同的几年中，美国天文学家哈勃 出于所有这些理论争论，在威尔逊山天文台用先进的望远镜进行观测。不久哈勃观测中发现星系是相互远离的，这样宇宙的 扩展被观测结果证实了。当时哈勃说“我们不相信我们看不到的”他看到了以后得出了这样的结果“我们要相信我们看到的”。
（哈勃在他的观测发现中应用了多普勒效应。根据多普勒效应彼此远离的物体的波长在光谱上会伸长的，这样会朝向红色偏离。如果物体相互接近的话，它们的波长会缩短，这样会朝向蓝色偏离。）来自所有星系的光束在光谱上朝向红色偏离就表示它们正相互远离。哈勃在这一观测过程中还发现了另一个让人吃惊的物理规律，即星系相互远离的速度跟它们之间的距离成正比的。星系相互距离很长的话，那么他们的相互远离速度更快。这一结果通过反复的观测确定下来。1950年在美国帕拉玛尔山上建成了世界上最大的望远镜。所有的测试和观测都证实了这一观测结果，即哈勃发现的星系相互远离的物理规律的正确性。甚至他们声称他们根据相关的数据计算出了从宇宙创造的那一刻到至今已经通过了大约10-15亿年。
爱因斯坦和勒梅特也关心哈勃的工作。不久之前不赞同勒梅特提出的宇宙膨胀理论的爱因斯坦在一次会议上声称勒梅特是对的以及承认了不相信这一宇宙动态模型是他一生中最大的错误之一。这样宇宙的动态，连续不断的扩展模型被观测证实了，而作为当时最著名的物理学家爱因斯坦也接受了这一结果。
从哈勃和勒梅特的研究生涯中我们会看出物理学家通过理论或者通过观测之路都得到相同结论。物理学家所得到的结果是以之前的科学数据为基础的，不过在古兰经中结果是被安拉直接讲到的。因为把这些知识在自己的书阐述的安拉不需要那些得到这些知识的过程，安拉全知全能的。是的，在古兰经有直接的结果，这些知识在古兰经中以那么安宁，那么简洁，那么公开，那么明确的方式阐述。如果我们有机会在宇宙的上面看望它，以及我们被问到应该如何形容宇宙，那么我们会马上提到宇宙连续不停的扩大。不过我们只有用数千年以来人们所积累的所有经验以及科学数据和先进高度发达的望远镜的帮助下才发现的这一事实，古兰经是1400年前讲过的。有些人会问到“先知耶稣在生的时候用安拉赏赐他的奇迹来治好了盲人使他们成为能看见的人，即使如此他周围的人为什么不相信他是来自安拉的先知呢？”这样的问题。正是在科学与宗教的关系被打断的一个时期中，古兰经解答着科学最难的几个问题的其中一个以及有史以来古兰经的这一答复反复出现。先进高度发达的望远镜通过观测来得到的结果证实了古兰经经文的正确性，以及谁也无法揭示像古兰经的奇迹一样的奇迹，不过历史上不想相信古兰经的人们即使看到了安拉的所有奇迹，他们还是不会相信古兰经的，因为在他们的心中没有相信古兰经的意图。事实上，古兰经告诉我们其中有些人即使看到安拉的所有奇迹他们还不会归信安拉的，这样给我们显示人类心理的一个负面。这也是古兰经的另一个奇迹，即古兰经给我们讲解一个奇迹的过程中还给我们揭示了人类心理的一个特征。我们相信看到这个例子的读者会理解到当时即使他们的宗族看到了先知耶稣和先知伊波拉稀的奇迹以后为什么不相信他们的理由。奇迹跟随时间的变化而不断变化，不过那些每次试图寻找明确的奇迹的人即使他周围充满了无数个安拉的奇迹，但是他从未问过自己“我怎么能拒绝那些奇迹还试图去找明确的奇迹呢？”
宇宙大爆炸以后在万有引力的作用下，那么多的物质不被彼此吸引而形成这么大的空间的同时迅速彼此远离给我们展现了大爆炸设置的巧妙，为大爆炸应用的力量是那么非凡。在这一力量的作用下物质不会被相互之间的引力吸引住。这一力量是超大的以及是以安拉高明的知识来精密的设置的。如果这力量比自己的数值少一点的话，物质会由于相互之间的引力来吸引住的，结果宇宙中无论是星系，恒星，太阳，地球，我们之内的什么东西都不会形成。如果这力量比自己的数值大一点的话，那么大爆炸以后物质会朝向更远的方向发散，物质会弥散到无限广阔的范围，在这范围内他们的引力不能起到自己的作用，结果无论是星系，恒星，太阳，地球和我们，任何东西都不会形成出来。安拉以大爆炸来给我们揭示了自己力量的伟大，安拉没有不知道的以及安拉从大爆炸的第一秒至今赞扬支配宇宙的力量和万物相互关系等，另外安拉通过把这些信息阐述在古兰经来给我们揭示古兰经是被安拉降下的、最后的直到复活日那天有效的、充满奇迹的圣书。
古兰经中应用“我们”这一代词的原因
我们相信讲解在本章首部所引用的经文中还有别的经文中出现的代词“我们”的使用原因对我们来说肯定会有益的。由于有些人不会阿拉伯语的用词规律及其方法，所以不理解在这些经文中所使用的代词“我们”而问其理由。安拉在古兰经中为了称呼自己用了两种代词其中第一个代词是“我们”而第二个代词是“我”。这是由于阿拉伯语的语法特殊而形成的。除了阿拉伯语之外的有些语言中还出现这样的用词法。比方说，如果一个人想形容自己是了不起的，伟大的话，那他会使用代词“我们”；在拉丁语中他们的高级牧师也用代词“我们”来称呼自己，还有在英语中国家高级人员也用这种方式来称呼自己的。这种用此法在拉丁语中以“pluralis maiestatis”，在英语中以“majestic plural”,“Victorian we”，“royal pronoun”等名词来形容的。正像如此，古兰经是以阿拉伯语降下的圣书，因此古兰经里面会出现阿拉伯语语法特性，用词规律，阿拉伯成语等阿拉伯语的特点。我们把这个问题在这个范围之内理解。
这里还讲解一点对我们会有益的：在古兰经中安拉称呼自己的时候又用代词“我”又用代词“我们”。不过安拉以第二人称代词形式称呼的时候总是用第二人称代词单数形式“你”，从未以第二人称代词复数形式“你们”，或者安拉以第三人称代词的形式被称呼的时候总是用第三人称代词单数形式“他”，从未以第三人称代词复数形式“他们”。事实上，在古兰经中安拉以第二和第三人称代词数千次称呼自己，不过从未用过它们的复数形式。从此之外，在古兰经安拉以“安拉”或许“真主”，“仁慈的主”等形式数千次称呼自己以及这些名字都以单数的形式使用的。这些也是指出使用代词“我们”是阿拉伯语用词法的一个规律和阿拉伯语语法的一个特点的证据。
