从单点开始的冒险
“不信的人难道不明白，诸天与大地原是一体，然后我把它们分开，我用水造化每一种生物。他们还不归信吗?”
众先知章/21:30
上述经文的形容了否定者的性质，根据这一经文的内容，我们可以理解为否定者要信仰他们应该信仰的。对无神论者而言，他们最基础的论点就是，物质是本来有的，它不是被创造的以及万物是物质的不同形式排列过程中由于巧合而形成的。然而，宇宙大爆炸理论给我们指出宇宙和物质是被创造的，并且这一理论提出宇宙和时间有一个起点这样的论据，以此来击败无神论者的观点。经文中的问句“不信的人难道不明白”也很有意思。这一经文以这种形式给我们指出诸天与大地原来是一体，然后被安拉分开以及提醒我们用我们理智来理解这种分开可能性。这一经文随着1900年以后的科学发明和发现而被逐渐正确理解，有些不要宗教的人用科学的重要性来拒绝宗教的重要性，甚至声称人类今后不存在信仰宗教的人，妄图用科学发明和科学发现来隔离科学和宗教的一致性的年代。由于工业时代的技术进步给人类生活带来了巨大变化，所以有些人开始用物质来替换宗教的位置，他们试图用科学发明来证明宗教毫无价值，甚至试图洗别人的脑以及声称宗教是迷信的，声称只有未开化的人才信仰宗教。正是这时候，宇宙大爆炸理论模型的出现以及很多科学实验证明并支持了这一宇宙模型的理论，这一理论给那些把物质神化了的人们指出，他们想崇拜的物质是被创造的，它不值得他们崇拜。与此同时，宇宙大爆炸理论的提出，用科学实验和科学方法来证实以及在科学方面被普遍接受这一事实，对那些无神论者和唯物主义者来说是很大的冲击。经文后部的疑问句“他们还不归信吗？”也很有意思。经文的这一部分给我们指出，即使安拉创造的奇迹不管如何被证明，但还是会有些不信的，固执的坚持自己偏见的人存在。
经文的内容提出宇宙和物质有它们的起点，它们是被安拉创造的，同时击败那些以为物质是一直存在的，它没有起点，也没有终点等谬误的无神论者的论点。古兰经降下1300年以后才被证明的这一事实呼吁那些无神论者和唯物主义者归信安拉，安拉是万物的创造者，古兰是全能的安拉的书。若回顾人类历史，除了古兰经之外我们不能找到提出诸天和大地是原来一体，然后被分开的任何一种书或者说出这一句的任何一个人。无论是在人类历史我们所熟识的人物，古希腊的哲学家，中世纪的艺术家，思想家，工业时代和今日的科学家们都不能说出关于诸天和大地原来是一体的宇宙模型。人类历史追溯到上世纪中期都无法知道我们生活在不断扩展的宇宙之内，他们也无法知道原来地球和地球之外的那些我们所称呼为宇宙的全部天体和空间都是一体的，是一个最小的，极小的点，一个人无法想象的极小的点。不管那些哲学家，思想家在他们的一生中如何不断思考、推测、想象，没有那些高精度测量仪器和大量科学信息库，无法观测安拉创造的宇宙的原型，也根本无法证明那些事实。宇宙的创造者一方面用他自己的书（古兰经）来给人类讲解这些关于创造万物的信息，让我们思考我们的创造，世界的创造，以此来认识安拉，另一方面用古兰经讲解的这些信息来证明安拉降下的古兰经是知道复活日有效的唯一的圣书。宇宙上的某一个人对宇宙来说就像一个点，宇宙是从一个极小的点创造的，安拉是这样讲解我们关于宇宙创造的信息，同时教给我们关于宇宙的有些知识，同时给人类揭示古兰经是来自于安拉的奇迹。在经文中的“不信的人难道不明白”部分指出这些奇迹是可以用理智来理解的，而在经文中“他们还不归信吗?”这一部分指出尽管这些奇迹被逐一证实，但仍有人不信这些奇迹而拒绝承认安拉的存在，实在是令人吃惊。爱因斯坦在他的研究生涯中曾说过，关于宇宙的知识是可以理解的，可知的，文章首部所引用的经文也强调关于宇宙被创造的知识是可以理解的，并不是那么复杂。
宇宙背景辐射的证据
在经文宇宙原来是封闭的即诸天与大地一体是用“رتق”这一词来表达的；这一词表示相互融合，相互渗入，相互成为一体等意思；而阿拉伯语的“فتق”这一词是表示分离，分开，分出等意思。勒梅特提出如像经文中提到的这种分离（即诸天与大地的分开也就是说宇宙大爆炸）的时候，机构反对他的宇宙模型解释，这是我们在第一章宇宙的扩展中讲过的。弗雷德•霍伊尔是那些反对这种宇宙模型解释的人之一。在1940年左右弗雷德•霍伊尔认为如果宇宙最初由一个万物聚合在一点的即诸天与大地是一体的话，那么它肯定会有其一个证据并且要求支持勒梅特的人给他找到“大爆炸的化石”。当时弗雷德•霍伊尔用“大爆炸”这一词来嘲笑他们，并且试图毁灭这一理论，不过谁也料不到，他对大爆炸理论的嘲笑以及对它的疑问反而对于这一理论的证明提供了许多证据和线索。
1948年乔治·伽莫夫和他的学生拉尔夫·阿德勒在理论方面证明出了宇宙大爆炸真的发生过，假如像霍伊尔说过的，它要有其化石（即宇宙大爆炸发生的话，它要有其从大爆炸到至今传播来的辐射）。根据他们推理出的逻辑，宇宙大爆炸后的宇宙在各个方向扩展，因此对观测者而言宇宙的背景辐射要在各个方向存在。大爆炸以后生成的所有辐射都要有其起点，同时辐射会依赖这一起点发散到宇宙各个方向，并且从理论上来说，引发宇宙的形成以及从这一爆炸中传播的辐射要被观测到。由于大爆炸以后宇宙是不断膨胀的，因此从宇宙大爆炸中传播的辐射应该要跟随宇宙大膨胀在宇宙的各个方面要存在的条件下被观测者观测的（即他们认为从宇宙大爆炸到至今传播来的从宇宙大爆炸中传播出的辐射就是宇宙大爆炸的化石，因此他们开始寻找这个在理论方面完全可能存在的宇宙背景辐射，即他们所谓的宇宙大爆炸化石）。在20世纪60年按照乔治·伽莫夫和他的学生拉尔夫·阿德勒，在新泽西州的普林斯顿大学的一个研究组以非常敏感的仪器来开始了那个神秘的宇宙背景辐射寻找工作。然而出人意料的是，他们没有获得这一研究成果，它最终属于了贝尔电话公司的两位名不见经传的研究员。
彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊是贝尔电话公司两个研究员。一天他们俩偶然发现了来自宇宙各方面的辐射，当时他们无法解释这一现象的原因。于是他们给在附近的普林斯顿大学的研究人员，他们的朋友罗伯特·迪克打了电话。迪克挂了电话以后非常沮丧，因为他最近努力研究，能够使他获得诺贝尔奖的研究结果被他的朋友们发现了；结果，彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊获得了当年的诺贝尔物理学奖。
卫星支持大爆炸理论
在1965年彭齐亚斯和威尔逊因发现宇宙背景辐射的发现而获得诺贝尔奖之后，在更先进的科技帮助下，1989年COBE卫星被大型火箭送入太空。COBE卫星发送给他们的信息进一步证明了彭齐亚斯和威尔逊发现。对此很多人声称COBE卫星发送的信息是个确凿的证据。因此，以勒梅特开始于1927年的这个理论，在20世纪90年代，在更多高科技的帮助下被证实并成为人们普遍承认的宇宙模型理论。
而在1990年以后太空望远镜和专门检测卫星已经证明了古兰经1400多年前所阐述的宇宙模型。如果我们登上一个海岛，在岛上看到了到处迷漫着烟雾和灰烬，那么我们会推测不久之前在这个海岛上发生过火灾。这些灰烬是不久之前在岛上熊熊的炉火的一种化石。正因如此，COBE和之前彭齐亚斯和威尔逊发现的化石射线（宇宙背景辐射）是宇宙大爆炸的证据。这一证据的理论基础被那些嘲笑大爆炸的人们提出以及以后被证明其存在也是指出这一证据的正确性。
宇宙大爆炸的另一个证据是在宇宙中的氢氦比率。在20世纪30年代，天文学家以每个天体根据自己的结构发出不同的光线的性质作为他们的研究出发点，为了分析恒星和星系的组成结构他们专门用了光谱仪。他们用光谱仪和数学公式来检测到了宇宙在平均上包括了73%氢，%25氦和别的化学元素。事实上，恒星不能生成那么多氢和氦。只有大爆炸最初的时刻中所形成的火球（不是我们所知的太阳系的火球）才能合成这样在规模的气体。通过大爆炸而形成的一个宇宙中所预测的氢氦比率跟我们宇宙中的氢氦比率保持一致，这也是支持宇宙大爆炸理论正确性的证据之一。
虽然已有足够的证据证明宇宙大爆炸的正确性，在人类迈步到公元2000年，这些支持大爆炸正确性的证据仍然不断增加。位于瑞士日内瓦的世界最有名的物理中心CERN（欧洲核子研究中心）以非常高的成本创建了与大爆炸时相似的环境，实验结果也支持宇宙大爆炸。根据领导这项研究的 伦敦帝国学院的物理学家彼得·杜尔纳所说， 这一实验的结果是第21世纪最重要的发明之一。
热力学第二定律即有关熵的内容也支持宇宙应该有一个起点。熵就指出自由自在的某一个系统朝向一个不规则的状态转变时，能量朝向一种更少使用的状态进行的以及最终达到无用的状态。根据这个论点，如果宇宙是原来就存在，没有起点的话，那么肯定不会没有这样全宇宙星能量转变，肯定不会没有任何一种的运动，时间是绝对的，永恒的这一说法是不正确的，即我们不能超越永恒的时间来到如今的状态。也就是说，我们在此时此刻的存在也证明时间肯定会有其起点。伊斯兰教思想家肯迪和安扎利等人对此提出了很多可用论据，如今这些在伊斯兰教的基础上发芽的哲学观点在西方的大多数大学中以“Kalam Cosmologic Argument”为名在课堂上传授。健尔·塔西莱慢的以“宇宙大爆炸和上帝”为名的书为读者揭示了一个穆斯林哲学家如何用现代科学的信息和证据来辩护那些伊斯兰思想者的理论。指示宇宙有其起点的哲学论据，证明宇宙有其起点的现代物理学重要的理论大爆炸理论以及热力学的第二定律即熵等都给我们带来了同一个结论，即宇宙有其起点，它和其中的万物都被全能全智的安拉创造。
是先知穆罕穆德向天空发送卫星吗？
为了验证大爆炸学说，科学家们利用了绕着地球旋转的卫星和望远镜积累关于宇宙的信息。那么先知穆罕穆德在1400年前是怎样知道宇宙，地球和太阳系等是从一切融合在一个单位体积中爆炸而形成出来的呢？对此，我们甚至问过“难道先知穆罕穆德在阿拉伯半岛的沙漠中有隐藏的望远镜吗？”。此外，这个望远镜也要跟哈勃天空望远镜一样先进。难道那些否定者对于找出宇宙大爆炸的证据即宇宙背景辐射还说“先知穆罕穆德用复杂的数学运算法来找出宇宙背景辐射”吗？难道他们用这些空虚的疑问来解释他们对古兰经的否定吗？这样他们还以为先知穆罕穆德比COBE(宇宙背景探诉)1400年前在沙漠中隐藏的卫星发射到天空以后用了它发送给他的信息来计算得出相关的数学结论？彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊比COBE（宇宙背景探诉）25年前发现了宇宙背景辐射因此获得了诺贝尔奖。难道那些否定在1400年前说过宇宙是由一个极小的单点的爆炸而形成出来，以及它不断膨胀的，否定先知穆罕穆德是安拉的使者的人们，难道能把先知穆罕穆德选为诺贝尔物理学奖的候选人？
如上所述，那些否定古兰经是安拉降下的圣书，先知穆罕穆德是安拉的使者的人们，在实践证明的前面不得不承认古兰经是安拉的书，先知穆罕穆德是安拉的真正的使者。正如他们的祖先拒绝先知伊波拉西，先知穆萨，先知伊萨（耶稣）和先知穆罕穆德一样，不愿意承认的人们不管他们看了什么证据，他们还是不承认的。有史以来，不同的时代否定者们都表现出同一个心理特征，那就是，即使他们亲眼看了安拉的证据，他们还不信的。
“他们说：‘不论你拿什么迹象来，想用它来迷惑我们，我们对你都是不归信的。’”
高处章/07:132
宇宙大爆炸也是安拉存在的证据
世界各多神教徒们在不同的地方和不同的时代有截然不同的信仰。古埃及的多神教跟印度人的多神教有很大区别。不过这些多神教的统一特点是给不同的神教不同的管理区域，即他们相信不同的神管辖不同的地方，各自有自己的任务。比方说，在他们的信仰中太阳是一个神，月亮是另一个神，在山顶上还有别的神站着，有些神负责下雨，有些神负责刮风，有些神是巨大山脉的主人，有些神是海洋的主人… 比起那些把宇宙和其中的万物交给不同的假神统领的多神教，如像犹太教，基督教和伊斯兰教等唯一神教把万物看作在同一系统上。这就表示唯一的安拉创造的宇宙中没有任何冲突，分离，全都是遵循安拉对它们所规定的法律。很多伊斯兰思想家说过，唯一的安拉创造的万物在唯一法律上运行，所以大自然的相互连接和一致性都指出安拉的存在以及他的唯一。这样谁也不能说太阳有其创造它的神，月亮也有其主人，蛇也有创造它的神，那些植物有创造它们的神等等空话。万物都归于唯一的来源即它们的创造者安拉，谁创造宇宙的起点，谁就是那些植物的，动物的，月亮的，太阳的创造者。
“你说：‘他是安拉，独一的，是永恒的、受万物祈求的安拉。他不生，也不被生。没有可以与他比拟的。’”
忠诚章/112:1-4节
