聚礼是那些人的主命？
بسم الله الرحمن الرحيم
安拉说：
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»-(الجمعة9/10)
译文：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对於你们是更好的，如果你们知道。当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”-62/9，10
按以上两节经文来看我们可以知道，聚礼不是对所有人的主命。因为古兰经有“当聚礼日召人礼拜的时候”的经文，此指的是因离清真寺比较远的地方从事买卖或农田里干活的情况下，因听不到念宣礼而不去做聚礼也可以，但做不了聚礼的人必须以通过做晌礼来完成。关于这个问题有以下圣训的引证：
希哈比传说，穆圣说：“除了奴隶，妇女，小孩，病人之外对所有的人来说聚礼是主命的。”-艾布达吾提圣训
但艾布达吾提说过“传说圣训的西哈比见过穆圣，但都没听过穆圣说。”凭这句话我们决定这段圣训是不可依赖的。所以我们按这段圣训不能决定聚礼对与那些人才算主命。
因此在这个问题上应该根据阿布都拉衣本吾迈尔的“对听到宣礼的所有人来说聚礼是主命。”传说。这段圣训说明听不到宣礼的人可以不做聚礼，这符合上面所提出的经文的内容。
在古兰经上对礼拜没有用过“更好”这个词。因为，五番礼拜是应经常执行。但是聚礼有时候是不执行的。
阿卜杜拉·本·哈里斯传述：在聚礼日，天下着雨，伊本·阿拔斯给我们作了演讲。那时路很滑，当宣礼员念到“快来礼拜”一句时，他命宣礼员说：“你念，你们在家里礼拜”’。
这时大家都面面相觑。伊本·阿拨斯说道：“比你们强的人(指使者)都是如此做了。倘若宜礼员念了‘快来礼拜’一句，那么，你们必定勉强来做礼拜，这会给你们带来困难。”[668，901)
这时大家都面面相觑。伊本·阿拨斯说道：“比你们强的人(指使者)都是如此做了。倘若宜礼员念了‘快来礼拜’一句，那么，你们必定勉强来做礼拜，这会给你们带来困难。”[668，901)
阿伊莎传述：参加聚礼的人，有的是从自己家里来的，有的则是来自郊区。由于天气闷热和尘土满路，大家到来时已是满身的尘土和汗水。他们中有一个人来见使者，当时使者在我那儿。使者对那人说：“希望你们去为此日洗上一个澡。”-布哈里圣训902，在霞木（地名）穆阿维亚向栽伊德一本艾尔喀穆问：“在穆圣时代你看过两个会礼准在一天的情况吗？”栽伊德回答说：“看过，穆圣领拜了会礼，而聚礼随我们便了。”－艾布达五德，聚礼１０７０
艾布胡赖勒传说，穆圣说：“今天两个会礼准在一天了，愿意的人可以不做聚礼，但我们做。”－艾布达五德，聚礼１０７３
